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行为四大名著中最具平日认同度的一部，《西纪行》的地位无需赘言。

而在繁密《西纪行》影视改编作品中，最被不雅众认同的依旧是1986年版，即由杨洁执导、六小龄童主演的版块。

那么，您是否了解这部作品之是以成为经典，除了演员演技和拍摄技能外，还与杨洁导演深厚的历史修养密不可分呢？

其中最能体现这少许的，就是她在剧中为弥勒佛增添的一句台词。

一、多加了一句话

尽管《西纪行》是以神魔题材为主的体裁作品，但由于其故事配景设定在唐代，成书于明代，因此要将其告捷影视化，必须具备一定的历史领路。

缺憾的是，在繁密影视改编中，确凿能把合手这一层面的并未几。

86版《西纪行》则在这方面阐扬得尤为出色，尤其是对原著中未说起内容的补充，充分展示了杨洁导演对历史配景的深入领略。

不错说，她对与《西纪行》有关的历史配景掌合手得特地透顶。

尤其值得说起的是，在86版《西纪行》的收场，弥勒佛的那句台词。

对于《西纪行》的结局，想必人人都还有印象。

当唐僧师徒历经艰险抵达大雷音寺后，却因“佛度有缘东说念主”的启事，如来佛祖的两位弟子迦叶与阿难仅提供了无字经籍。

幸好燃灯古佛派遣白雄尊者前来勾通，才使唐僧一滑看透骗局，这才有了孙悟空怒闯雷音寺，重新获得有字真经的情节。

而杨洁导演在此基础上增多了一个细节：

正本与唐僧师徒错乱未几的弥勒佛，在孙悟空离开时偷偷移交了一句：

“这一趟可要特地当心啊！”

小时刻和好多东说念主相通，驻扎力都麇集在孙悟空身上，再加上弥勒佛的形象在灵山诸佛中特地特有，是以对这一幕印象深远。

但那时并不睬解，杨洁导演为何要添加这一段？

因为在原著中，弥勒佛与唐僧一滑除了在小雷音寺有过短暂交锋外，简直没什么关系。

况兼这都仍是是全剧收场，还能有什么铺垫呢？

再者，《西纪行》设定中，唐僧是如来佛祖的二弟子金蝉子投胎，是如来佛祖的直系弟子。

难说念弥勒佛这是想策反唐僧弗成？

这个设计还真不是捉风捕影。

二、历史上的玄奘

如今咱们一提到释教的最高尊神，启程点猜度的经常是释迦牟尼，即如来佛。

但在简直历史上，唐僧的原型玄奘人人，所进展的并非如来佛的教义。

据文籍记录，玄奘归国后，结合天竺所学与华夏释教想想，创立了法相宗，笔名唯识宗、慈恩宗，是中国释教十三宗之一。

由于笔者对释教学问了解有限，这里仅作念简易先容：法相宗以唯识学为中枢，方针“心外无境”的形而上学理念。

而玄奘的主要梵学建立，麇集体当今他对《瑜伽师地论》的翻译与阐释上，而这本经典恰是真贵弥勒佛。

事实上，玄奘自幼便虔敬信奉弥勒佛。

他的临终遗言是：“愿往生弥勒菩萨的净土”，并在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中明确暗示，但愿以福慧回向众生，共同前去弥勒净土。

是不是有点随机？

在《西纪行》中是如来二弟子的唐玄奘，在实际中却是弥勒佛的诚笃信徒。

既然如斯，玄奘所传播的当然亦然弥勒信仰，难怪弥勒佛会黢黑领导，毕竟都是“我方东说念主”。

若莫得深厚的历史积淀，这么的细节还真编不出来。

事实上，固然东汉时间释教初传中土时，广宽东说念主信奉的是释迦牟尼，即如来佛。

但跟着三国、五胡乱华以及南北朝时间的泛动，记号将来与但愿的弥勒信仰赶快兴起，并成为民间不屈领路的贫穷想想基础。

举例中国历史上著名的白莲教，其中枢信仰之一等于弥勒佛。

再往前追思，北魏延昌四年（公元515年），冀州僧东说念主法庆自称“弥勒下凡”，组织五万东说念主举义，后被北魏弹压；隋炀帝时间，弥勒教徒还曾经营刺杀；元末红巾军举义的标语就是：“弥勒出身，明王出世！”

其含义平常地讲，就是当弥勒来临世间后，阴郁的实际将赶走，救世主将携带东说念主们走向光明。

不错类比为基督教中的弥赛亚。

此外，唐朝的武则天曾经借弥勒投胎之名，神化我方，为夺取李唐政权提供“天命”依据。

总而言之，与劝东说念主隐忍祸殃、寄但愿于下世的如来佛比较，弥勒佛更具立异性，更饱读舞东说念主们不屈压迫，追求将来的光明。

正因如斯，从唐朝中后期起，弥勒信仰恰当遭到官方压制。

最终，其信繁密被视为叛乱分子，如白莲教等。

那么问题来了，印度原土为何会产生这么一位观念不屈实际的佛呢？

三、此乃东方佛祖

不知人人是否还记起，在小雷音寺那一麇集，孙悟空称弥勒佛为“东来佛祖”。

所谓“东来”，意味着弥勒佛并非来自西方鱼米之乡，而是来自东方。

有莫得以为，在《西纪行》中，弥勒佛的形象与其他灵山佛祖菩萨比较，显得消沉失容？

本色上，启程点佛经中的弥勒形象与其他佛菩萨并无太大相反，齐为头顶肉髻、莲花座。

但传入中国后，据传在五代后梁时间，有一位名叫契此的头陀（形象可参考《倚天屠龙记》中的布袋头陀），

他常背布袋，笑口常开，谈话无序却充满贤惠，弃世前曾留住偈语：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时东说念主，时东说念主自不识。”

因此东说念主们认为他是弥勒化身，从此弥勒佛像便以契此形象出现。

在弥勒佛形象彻底中国化之前，其教义已与中邦原土想想会通，与西方释教酿成显着对比。

其教义中以致有：

“弥勒降世，明王出世，释迦佛衰谢，弥勒佛当持世，杀一东说念主者为一住菩萨，杀十东说念主者为十住菩萨。”

合座作风极具反叛精神！

再想想，弥勒是将来佛，是如来佛的继任者，那是否不错领略为：

弥勒佛并非如来佛的下属，而是东方之主，是将取代如来佛的存在！

以致在《西纪行》中，弥勒佛也从未遁入对如来泰斗的挑战。

如来佛住在大雷音寺，他就建了个小雷音寺，还让我方的孺子黄眉老祖装束成如来佛。

在古代，这就是赤裸裸的僭越与谋反！

这种具有不屈精神的佛，惟恐唯有在中国这片地皮上才气生长出来，亚洲其他地区应该都莫得访佛形象。

结语：

为什么《西纪行》省略流传数百年，于今仍被奉为经典？

因为它不仅是一部精彩的神魔演义，更是一部承载古东说念主贤惠与想想的文化瑰宝。

要是结合历史去解读，你会发现更多守秘在故事背后的意旨。

著作信息开头：

搜狗百科：玄奘

东说念主民日报：演员铁牛赔本 曾在《西纪行》中扮演弥勒佛

搜狐网：从“弥勒出身，明王出世”出手，浅析弥勒形象在中邦原土的演变